دورة تدريبية لنكون من الصابرين
م.علاء الدين محمد بابكر
مقدمة:
في عالم تتسارع فيه الضغوط وتتبدل فيه الأحوال، يظل الصبر من أكثر القيم التي يكثر الناس الحديث عنها، وأقلها فهما من حيث حقيقتها وكيفية بنائها في النفس. فكثيرا ما ينظر إلى الصبر على أنه مجرد تحمل سلبي للألم أو انتظار طويل بلا فعل، بينما تكشف التجربة الإنسانية والنصوص التربوية العميقة أن الصبر عملية نفسية واعية، تحفظ تماسك الإنسان أمام الشدائد، وتمنحه القدرة على الاستمرار حتى تتحول المحنة إلى قوة، والضغط إلى دافع، والاختبار إلى نضج جديد.
هذه الدورة التدريبية محاولة لقراءة الصبر قراءة عملية، لا بوصفه فضيلة نظرية فحسب، بل مهارة يمكن تعلمها وتدريب النفس عليها. وهي تسعى إلى تحويل مفهوم الصبر من فكرة عامة إلى برنامج حياة، يدرب الإنسان على الثبات عند الخوف، وضبط الرغبات، ومواجهة الفقد، وتحمل النقص، والاستمرار رغم تأخر النتائج، حتى يصبح الصبر قوة بناءة تقود إلى الاتزان والهداية والنمو.
التحليل الجذري للصبر:
كلمة الصبر تتكون من المقطعين (صب) و (بر)
أولا: حرفي (صب) يتشاركان هذا المقطع مع الكلمات التالية:
صبب، صبح، صبغ، صبو، صبي، صبا
ومن الدلالة المشتركة نصل الى أن (صب) تدل على:
اندفاعٍ وانسيابٍ يغمر الشيء أو ينتشر فيه ويُحدث تغيّرًا ظاهرًا
ثانيا: حرفي (بر) يتشاركان المقطع مع الكلمات التالية:
تبر – جبر – حبر – خبر – دبر – زبر – شبر – ضبر – عبر – غبر – قبر – كبر – نبر
ومن الدلالة المشتركة نصل الى أن (بر) يدل على بلوغ الشيء حدّه مع قوةٍ تُثبِّته أو تُنهيه أو تُخرجه إلى طرفه
من جمع دلالة المشتركين {صب} و {بر} نصل الى أن الصبر هو:
مواجهة اندفاعٍ ضاغط بثباتٍ يبلغ حدّه، بحيث يتحول الضغط بعد استيفائه إلى طورٍ جديد بدل أن يُفضي إلى انهيار.
ومنه يمكننا تعريف الصبر بأنه الطاقة المندفعة داخل الإنسان، لتمكنه من الثبات والبقاء ومواجهة تقلبات الوجود (ضعفه، ألمه، ظلمه، نهايته) دون أن يتفتت أو ينهار.
الصبر يتعلق بالقوة النفسية والقدرة على التحمل في مواجهة التحديات، وانتظار الفرصة المناسبة للتغيير أو تحسين الأمور. بعبارة أخرى، الصبر هو قوة داخلية تمكن الشخص من التحكم في ردود أفعاله وعدم الاستسلام للظروف الصعبة، مما قد يساهم بشكل غير مباشر في تحقيق التغيير.
على سبيل المثال، الصبر قد يمنح الشخص الوقت والهدوء اللازمين للتفكير بوضوح واتخاذ القرارات المناسبة التي تقود في النهاية إلى التغيير الإيجابي.
يعني أن الصبر ليس موقف سلبي تجاه الظروف الضاغطة انما هو موقف ايجابي نفسي واعي يعمل على امتصاص الضغط النفسي لمنع النفس من الانهيار، ثم التماسك ثم العمل على التغيير أو تجاوز المسببات.
أول وظيفة للصبر هي حفظ البنية النفسية من التفكك والانهيار نتاج الضغط الخارجي، أي أنه مقاومة فاعلة لإمتصاص الضغط، وعندما يبلغ الثبات حدّه دون انهيار فإن أحد أمرين يحدثان، إما أن يحدث تنفيس للضغط ويرجع الانسان عادي في حياته، أو نتاج لقوة مقاومة الضغط، لحظة إنتهاء تأثيره تتكون عند النفس قوة كامنة للتغيير فيتحول الصبر من حالة امتصاص للاثر الى قوة فاعلة ايجابية للتغيير.
بالرغم من أن مسببات الضغط الخارجي متغيرة في النوع والكم وبالتالي في الأثر، لأنها قد تكون نتاج لألم فقد حبيب، أو فشل أكاديمي، أو إنهيار اقتصادي أو ظلم أو تنمر أو عنصرية تمارس عليك، بالرغم من تنوع المسببات إلا أن للصبر قالب بنيوي واحد مشترك يوضح آلية عمله فلحظة وقوع الضغط يختار الصابر الثبات بوعي كامل ويمنع نفسه من التفكك الداخلي وبلوغ حد الانهيار، يعني أن المشترك هو ارادة الثبات ومنع بلوغ الإنهيار، وهذا يقودنا الى أن نتساءل هل الصبر هبة ربانية يمتاز بها بعض الأشخاص عن غيرهم، أم أنه حالة يمكن اكتسابها بالتدريب.
لأن المسبب مختلف في موضعه، جسدي او نفسي او فكري او اجتماعي ومتفاوت في مدته في ان يكون حدث فجائي أو مشكلة استمرت لفترة زمنية طويلة، لذلك فان التدريب على الصبر يختلف باختلاف القوة الضاغطة التي يتعرض لها الإنسان، فالصبر على الالم يختلف عن الصبر على الشهوة، يختلف عن الصبر على الفقد ويختلف عن الصبر على الاستفزاز وعلى الظلم. والاختلاف ليس في بنية الصبر ولكن في الاسلوب الذي يتوقف على نوع مسبب الضغط.
التدريب على الصبر:
امتلاك إرادة الصبر يحتاج إلى تدريب وتطوير للقوة النفسية والتحكم بالعواطف.
العواطف هي المهدد الأساسي للصبر وهي الاداة التي يمكن ان تمنع الثبات والتماسك فعاطفة الحزن عند الفقد تمنع التماسك لحظة الفقد وعاطفة الخوف تمنع الصبر عند مواجهة البأس والبأساء وعاطفة الشهوة تمنع التحكم في النفس وهكذا.
أي إنسان يولد وبه آلية الصبر مبرمجة داخل نفسه، فمنهم من يكون قادرا على كبح عواطفه، ومنهم من تطغى عواطفه عليه وحينها يحتاج الى تدريب ليكون من الصابرين.
الصبر على البلوى في القرآن:
{وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَـٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157) } [سورة البقرة: 155 إلى 157]
البلوى امتحان للنفس يؤثر فيها بتأثير متفاوت إما إصلاحا لها أو إهلاكا لها وفقا لرد الفعل المتفاوت بين الافراد اتجاه البلوى.
والصبر هو الطاقة المندفعة من داخل الإنسان، لتمكنه من الثبات والبقاء ومواجهة تقلبات الوجود (ضعفه، ألمه، ظلمه، نهايته) دون أن يتفتت أو ينهار.
الاية تبدأ بكلمة (ولنبلونكم) وهي إعلان وإقرار قاعدة حياتية متكررة تبين أنكم خلال حياتكم ستدخلون في اختبارات متكررة وهذه الاختبارات ستضغط أنفسكم، والكلمة لاتعني أن الله يسوق الناس جبرا الى اختبارات ولكنها اقرار بطبيعة الحياة كقانون حياتي مستمر ومتكرر ستقع فيه عاجلا ام آجلا.
ولأن الغاية من الامتحان اي (البلوى) هي صقل النفس وتقويتها وليس دمارها لذلك قال (بشئ من الخوف والجوع) أي بعضية من الخوف والجوع، ولم يقل لنبلونكم بالخوف والجوع، مما يدل على أن الضغط دوما ليس أقصاه بل مقدار يعمل على اختبار وتقوية البنية النفسية للانسان.
الآية تضع كل أنواع الضغوط النفسية التي يمكن أن تواجه الانسان خلال حياته بصور متكررة وهي وفقا لترتيبها:
الخوف: وهو حالة شعورية تنتج عن ضغط نفسي يتولد نتيجة تهديد مباشر أو قلق من المستقبل أو إحساس بعدم الأمان.
الجوع: ضغط يتولد نتيجة الرغبة في إشباع شهوة جسدية أو معنوية، فالرغبة الجسدية تؤثر على طاقة الجسد وبالتالي تؤثر على قدرته على الحركة واتخاذ القرارت، والرغبة المعنوية تؤثر على التركيز الذهني وتجعل الوعي مشغولا بإشباع رغبته.
نقص من الأموال: ضغط نفسي يتولد نتيجة لعدم الاستقرار الاقتصادي.
نقص من الأنفس: نقص الأنفس تفيد الحالتين، اما نقص الانفس بمعنى فقدها بسبب الموت أو نقص الانفس بمعنى ضعفها وعدم قدرتها على العمل، وفي الحالتين تتولد ضغوط نفسية على الناس.
نقص من الثمرات: الثمرات هي الناتج الصالح من أي جهد وبالتالي الفشل في النتائج هو ضياع لثمرة جهدك مما يؤثر عليك نفسيا.
الآية حددت خمسة مصادر كبرى للضغوط النفسية مقرونة بكلمة لنبلونكم لتقول لنا أن الحياة ذاتها هي دار تدريب واختبار.
خاتمة الآية (وبشر الصابرين) كأن الله تعالى يقول لنا أن الذين يمتصون الصدمات بثبات ويمنعون أنفسهم عن التآكل والانهيار نتيجة للضغوط النفسية خلال الحياة هم الذين سيتمكنون من الوصول الى بر الأمان ومواصلة حياتهم في سلام.
ثم تواصل الآية التالية لها لتضع آلية للصبر أكبر عمقا من الثبات وعدم الانهيار بالوسائل التدريبة البسيطة قائلا:
{الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}[سورة البقرة: 156]
هذه الآية تضع رؤية نفسية عميقة تعيد وضع الإنسان والمصائب داخل الإطار الحقيقي بدلا عن الانهيار أمام المصيبة.
وتقول لنا أن كل حياتنا وامتحاناتنا واعمالنا هي لله وأننا إليه راجعون لنرى محصلة أعمالنا وبهذا المفهوم سيقوم المصاب بامتصاص الصدمة وارجاع كل عمله لله فيحدث له التفريغ النفسي من الصدمة ويعيد له التوازن والثبات من الانهيار. أي أنه يقر أن المصيبة ليست نهاية الوجود ولا فقدان المعنى وإنما هنالك معنى أكبر للحياة.
و عند الوصول الى مرحلة من الاستقرار النفسي يأتي طوق النجاة في الآية التي تليها:
{أُولَـٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} [سورة البقرة: 157]
الله تعالى يقول للذين لم تكسرهم المصيبة بعد أن فهموها في الإطار الكبير للحياة بأنهم منه واليه، حينها ستتحول المصيبة الى إعادة تواصل مع الرب و إعادة بناء، والنتيجة النهائية أنهم هم المهتدون، والهداية هنا ليست مجرد معرفة فكرية، إنما هداية نتجت عن التواصل مع الرب ورحمته، مما يعني أنها هداية قدرة على الاستمرار في الحياة دون ضياع رغم شدة المصيبة.
وعليه فالآيات تقول لنا:
أن الحياة ستضغط على الإنسان بأنواع مختلفة من الاختبارات، وهذه الضغوط إما أن تفكك النفس أو تعيد تشكيلها، فالذين يملكون طاقة الصبر الداخلية لا ينهارون عندما تصيبهم المصيبة، بل يعيدون تفسيرها ضمن رؤية أوسع للوجود، فيبقون متماسكين، و نتيجة لذلك سيحصلون على دعم إلهي ورحمة تقودهم إلى الاستقامة والقدرة على الاستمرار في الطريق.
وعليه فالآيات تضع ترتيب متكامل للنفس بدءا بالضغط ثم الثبات ثم اعادة تفسير الحدث وفقا لإطاره الكبير، وحينها يأتي الدعم ثم الهداية.
برنامج تدريبي على الصبر مستنبط من الآيات:
آية البلوى يمكن أن نستنبط منها برنامج متكامل للتدرب على الصبر إنطلاقا من كلمة (مِن) والتي ذُكرت قبل تفاصيل أنواع الابتلاءات والتي تدل على أن البلاء يأتي بمقادير جزئية متدرجة يمكن التحكم فيها وليست دفعة واحدة تقود للانهيار الكامل. أي أن الآية نفسها توحي بمنهج تدريب نفسي تدريجي، وليس مجرد وصف لحالة.
الآية:
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمْوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
تضع ترتيب تدريجي للضغوط النفسية التي تنتج من الابتلاء ورغما عن أنها جاءت معطوفة بالواو والتي يقول عنها أهل النحو ان العطف بالواو لا يغير الدلالة اذا غيرنا الترتيب، ولكن هذا المنطق النحوي لايمكن تطبيقه على كلام الله ،لأن كل كلمة وضعها في مكانها لدلالة محددة، مما يقودنا الى أن ترتيب الابتلاءات مقصود لدلالة فيه، ليوضح لنا ترتيب الضغوط النفسية التي يمكن ان تصيب الانسان.
ترتيب الضغوط نتيجة للابتلاءت يمكن فهمه على انه تدرج في عمق الضغط على الانسان وفقا للتدرج التالي:
1/ ضغط نفسي شعوري: الخوف.
2/ ضغط جسدي ومعنوي: الجوع.
3/ ضغط نفسي إقتصادي معيشي: نقص الأموال.
4/ ضغط نفسي ووجودي: نقص من الأنفس.
5/ ضغط نفسي نتيجة العمل والمجهود: نقص من الثمرات.
النموذج الكامل للتدريب:
يمكن تلخيص خطوات التدريب كالآتي:
أولا : ضبط الخوف.
ثانيا: ضبط الرغبات.
ثالثا: الثبات عند نقص الموارد.
رابعا: الثبات عند الفقد.
خامسا: الإستمرار رغما عن تأخر النتائج..
المرحلة الأولى: بناء القواعد التي يقوم عليها الصبر (الخوف والجوع).
هدف المرحلة: ضبط رد الفعل النفسي الأولي
التدريب على الصبر على الخوف:
هدف التدريب:
- تعليم النفس عدم الانهيار عند أول موجة خوف.
- مواجهة القلق دون الهروب الفوري.
التدريب:
- تعريض المتدرب لشئ من الخوف وقياس رد فعله.
- التوقف قليلا قبل أي رد الفعل..
- ركّز فقط على التنفس.
- ثم قرر بهدوء ماذا تفعل.
التدريب على مواجهة المواقف وعدم الخوف منها:
افعل شيئًا تتجنبه عادة (مكالمة صعبة، نقاش، عرض فكرة، مخاطبة ناس جماعيا، وقوف امام كاميرا للتسجيل)
الهدف ليس تحقيق نتيجة انما الثبات اثناء الشعور بالخوف.
التدريب على تفسير منطقي للخوف:
أسأل نفسك:
ما هو أسوأ احتمال؟
هل يمكن تحمله؟
ما الخسائر التي تنتج اذا حدث ما تخافه؟
- عندها تكون قد دربت نفسك على الصبر عند الخوف
تدريب النفس على الصبر على الجوع:
الجوع لايشمل الطعام فقط إنما يشمل كل الشهوات التي تدفعك نفسك لإشباعها:
التدريب:
- الهدف هو تقوية النفس على القدرة على تحمل تأخير الإشباع.
- تعريض المتدرب على شئ من الشهوات وقياس رد الفعل
اختر رغبة يومية:
نوع طعام تحبه
أو فتح مواقع التواصل الاجتماعي على هاتفك
او الإسترخاء بعد الأكل
التدريب هو ضد رغبتك لاشباع جوعك، ألزم نفسك على تأخير الرغبة نصف ساعة، وهذا تدريب مباشر على الصبر على الجوع، وكل يوم حاول ان تزيد فترة حرمانك لتزيد مقدرتك على الصبر.
هذا التدريب يقوي الإرادة
المرحلة الثانية : بناء أعمدة الصبر (الصبر على النقص من الأموال والأنفس والثمرات):
الصبر على نقص الموارد (الأموال):
التدريب:
الغرض:
- إدارة القلق المالي أو فقدان بعض المكاسب.
- تقليل الاعتماد على الوفرة.
الطريقة:
اعمل برنامج للعيش بموارد أقل.
درب نفسك على الخسارات الصغيرة التي لاتجعل ميزانيتك تختل واعرف ماهو تحت سيطرتك.
أعمل برنامج دوري للعيش على حال تقشف بعيدا على مكان راحتك (معسكر خارجي بدائي مثلا).
- هذا التدريب يجعل نفسك مهيئة لإمتصاص أي صدمات ناتجة عن خسائر في الأموال.
تدريب النفس على الصبر على (النقص من الانفس) وهما الفقد والقهر الذي يولد صغرة النفس:
هذا أصعب ضغط نفسي يواجه الناس والهدف من التدريب عدم الانهيار عند مواجهة ألم عاطفي فجائي.
الطريقة:
ضع برنامجا دوريا يحقق الابتعاد عمن تحب بإرادتك والانفصال عنهم وعدم التواصل معهم وخلق حياة من دونهم.
خلال التدريب أسأل نفسك ماذا فقدت، وماذا بقي معك، وماذا يمكن أن يحدث لك إذا فقدت من تحب. وحاول أن تضع احتمالية الفقد كواقع حياتي فبالتالي تحافظ على اتزانك وتضبط نفسك من الانهيار العاطفي.
إعادة إدخال حدث الفقد ضمن رؤية أوسع للحياة وعدم تفسير المصيبة كحالة ظلم خاصة بك، و لكن فسرها داخل الاطار العام لواقعية الحياة، عندها سيظهر لك معنى قول (إنا لله وإنا إليه راجعون).
- تتعلم من هذا البرنامج أن الفقد جزء من مسار الحياة وعليك مواصلتها مع الآخرين.
أما تدريب الصبر عند مواجهة أي قهر نفسي يؤثر على صورتك التي وضعتها لنفسك، فحاول بنفسك أن تزيل حالات التكبر التي تصيبك نتيجة إعجابك بشئ فيك، وذلك بتعريض نفسك للعيش في أماكن أخرى مع أناس لايعرفونك، وأقل منك مكانة اقتصادية واجتماعية وثقافية، وحاول التعايش مع الوضع والحالة وتحمل كل الضغوط النفسية والإساءات التي تصيبك عند تعاملهم معك من دون صورتك التي وضعتها عن نفسك.
- هذا التدريب يجعلك قادرا على امتصاص اي قهر نفسي يؤثر على صورتك المتخيلة
تدريب الصبر على تأخر النتائج (نقص من الثمرات):
الثمرات هي النتائج الصالحة عن أي عمل تقوم به، لذلك فنقص الثمرات عما تتوقعه، يبعثر كل حساباتك و توقعاتك التي وضعتها و توقعتهاكنتائج لجهدك، وهذا النقص يمكن أن يقودك الى انهيار نفسي وعدم الرغبة في مواصلة العمل والانتاج.
التدريب على نقص الثمرات يبدأ بعدم ربط الجهد مع النتيجة والكسب، وأفضل تدريب على هذه الحالة هو العمل التطوعي الذي لاترجى منه ثمرات مادية.
التدريب الثاني بالعمل على مشاريع طويلة المدى تجعلك تعمل وتعمل وتعمل من دون ربط عملك باستمرار مع الثمرات التي ستجنيها في المستقبل.
درب نفسك على عدم قياس النتائج يوميا، بل اجعل المدى الزمني لقياس النتائج اطول مما كنت تقوم به، لأن هذا التدريب يقلل الإحباط في حال عدم الحصول على النتائج التي كنت تحلم بها.
الاستمرار في برنامج عملك رغم بطء الحصول على النتائج التي تتوقعها.
- عندما تتدرب على عدم التركيز على الثمرات، حينها إن أصابتك كارثة ستتمكن من امتصاصها والبدء من جديد.
- عند نهاية التدريب تكون قد تمكنت من ضبط الخوف والتحكم في الرغبات وتكون قد تمكنت من الثبات عند نقص الموارد، وتكون قد وضعت الفقد داخل اطاره الحياتي وبالتالي ستثبت ولاتنهار عند مصيبة الفقد، وأخيرا تكون قد تعلمت الاستمرار في العمل ولو اصبت بمصيبة فقد ثمرات عملك ومجهودك.
- من يجتاز هذا البرنامج التدريبي يكون قد نال بشارة الصابرين، عندها نفهم أن البشارة ينالها كل من يتبع برنامج التدريب الذي جاء في سياق الآية كإختبار.
و نفهم لماذا قال الله تعالى (لنبلونكم) ولم يقل (سنبتليكم)، لان نتبليكم تفيد الفعل مرة واحدة أما (نبلونكم) تفيد على انه برنامج حياة متكرر، وبالتالي التدريب على الصبر مستمر بإستمرار الحياة.
وعليه يمكن وضع برنامج تدريبي دوري للصغار والشباب على الصبر على البلاءات الخمس بتقسيمها على أسابيع فيكون الاسبوع الاول تدريب الصبر على الخوف والاسبوع الثاني تدريب الصبر على الرغبات والاسبوع الثالث تدريب الصبر على نقص الأموال والاسبوع الرابع التدريب على نقص الانفس والاسبوع الخامس التدريب على الصبر على نقص الثمرات، وبهذه الطريقة يتحول الصبر الى مهارة قابلة للبناء وليس موهبة يمتاز بها بعض الناس، وهذه المجموعة التي أكملت الدورة ستكون من الصابرين عملا ومهارة والصابرين هم الجماعة التي تصلح لقيادة الناس عند البأساء والضراء وحين البأس، لأنها لا تهزها المصائب ولاتجعلها تنهار إنما تمتص كل بلوى تصيب الجماعة وتثبت وتعيد ترتيب حاجياتها ثم تقود الجماعة الى التغيير والنجاح لذلك قد بشرهم الله تعالى في آخر الآية.
الخاتمة
في ختام هذه الدورة يتبين أن الصبر ليس مجرد تحمل سلبي، وليس مجرد فضيلة ينصح بها، بل قوة نفسية، وقدرة واعية تبنى بالتدريب على امتصاص الصدمة دون انهيار، ثم استئناف السير نحو المعنى والعمل والتغيير. فالحياة لا تخلو من الاختبار، لكن الفارق بين الناس ليس في وقوع الضغوط، بل في قدرتهم على الثبات أمامها وإعادة تشكيل ذواتهم من خلالها.
الصبر اختيار يتجدد مع كل ابتلاء، ومسار نضج يتعمق مع الزمن. ومن يواصل التدريب عليه لا يتجنب المحن، لكنه يتعلم عبورها بثبات واتزان. وتلك هي بشارة الصابرين؛ أن تتحول اختباراتهم إلى قوة، ومحنهم إلى هداية، وطريقهم في الحياة إلى مسير أكثر وعيا وثباتا
