Fundamentos epistemológicos: Hacia el restablecimiento de una epistemología coránica contemporánea
Introducción
El libro Fundamentos epistemológicos (La filosofía coránica de la existencia ) del intelectual saudí Jamal al-Shayeh representa un audaz intento fundacional de reconstruir el sistema conceptual que se formó a lo largo de siglos de acumulación exegética y jurisprudencial. El autor sostiene que la crisis del pensamiento islámico no radica tanto en la falta de pruebas o evidencias como en el desequilibrio de la metodología;la herencia narrativa y jurisprudencial ha ensombrecido el texto coránico, distorsionando sus connotaciones y produciendo percepciones que contradicen los valores fundacionales de la existencia humana. El libro trata de releer los conceptos coránicos mediante los mecanismos del análisis interno del texto, la lengua árabe y la prueba racional, con el fin de restablecer una nueva epistemología que permita una comprensión contemporánea tanto del Corán como de la realidad.
Enfoque cognitivo
El proyecto de Alshaya se basa en tres pilares fundamentales:
La lengua árabe: Extrapolando palabras, remontándose a las raíces y analizando la estructura literal para comprender la connotación original, lejos de la acumulación de diccionarios patrimoniales.
Análisis estructural interno: Mediante el estudio de conceptos en la red de diferentes contextos coránicos y su vinculación con indicios textuales.
Prueba racional y escala de valores: No se acepta ningún significado que contradiga los valores de misericordia, justicia, justicia y conocimiento como normas divinas que rigen la existencia y el conocimiento.
Con este planteamiento, Al-Shaya sienta las bases de una lectura que restablece la centralidad epistemológica del Corán, alejada de la autoridad de la narración y el consenso, tal y como la formulan las escuelas de pensamiento tradicionales.
Redefinición de conceptos centrales
Islam
Alshaya define el islam como entregarse a la paz, es decir, comprometerse conscientemente con un sistema de valores basado en la coexistencia y el entendimiento humano. El islam no es una identidad histórica ni una formalidad ritual, sino un acto civilizatorio basado en el sistema de valores que subraya el Corán (justicia, justicia, piedad, misericordia, ciencia).
Fe
La fe en la conceptualización coránica no es una creencia mental, sino un acto transitivo: Proporcionar seguridad y protección a uno mismo y a los demás. El creyente es el que asegura su entorno y difunde tranquilidad en las relaciones humanas, basándose en los valores coránicos
Blasfemia
Según Al-Shaya, la incredulidad es no actuar de acuerdo con las leyes de la verdad existente, es decir, ignorar los hechos a pesar de su claridad y seguir el capricho y el interés. Kufr no es la ausencia de creencia, sino un comportamiento cognitivo y moral basado en el rechazo de la evidencia.
Asociación
El shirk es el alejamiento de la ley divina al hacer intervenir el capricho o el interés privado en lugar de la legislación y atribuirlo falsamente a Dios. No es sólo una percepción de múltiples dioses, sino una corrupción epistemológica que conduce a una distorsión de la autoridad de la revelación.
Ángeles
En su visión, los ángeles no son seres míticos, sino las
Ginebra
El libro redefine los genios fuera de la mitología popular: Se trata de la energía activa dominante que influye en la realidad, es decir, todo aquello caracterizado por un sutil poder ardiente que tiene un impacto directo en el universo.
La palabra “Dios”
Al-Shaya ofrece una cuidadosa lectura lingüística del nombre del Maylis, revelando que significa la verdad universal y la referencia suprema a la que pertenecen todas las cosas. Dios es el resultado de la existencia, y es el portador de los valores de la misericordia, la justicia, la equidad y el conocimiento. Todos sus nombres son atributos activos en el universo, y le rendimos culto siguiéndolos y activándolos en nuestras vidas. Crítica a las fuentes heredadas de la legislación Al-Shaya critica claramente la confianza en la narracióny el consenso como fuentes independientes del Corán. Sostiene que a estas autoridades se les ha dado autoridad sobre el texto, a pesar de sus contradicciones internas y su falta de evidencia coránica. Pide que se restablezca el Corán como primera autoridad y que cualquier otra fuente se someta al criterio de coherencia con los valores divinos.
Hacia una nueva epistemología coránica
El libro establece una nueva epistemología:
Pruebas: Las pruebas son claras y coherentes con los hechos.
Libra: Comprobación de significados según los valores fundacionales (misericordia, justicia, equidad).
La lengua árabe: Una herramienta para analizar conceptos desde el interior del texto.
La solemnidad de la realidad: La compatibilidad del sentido con las leyes cósmicas y sociales.
El Corán se convierte así no sólo en un texto de recitación o ritual, sino en una referencia fundamental tanto para el conocimiento como para la acción.
Conclusión
Fundamentos epistemológicos es la primera parte de un proyecto en cuatro partes que pretende restablecer la epistemología coránica. En esta obra, Jamal al-Shayeh revisa todos los conceptos principales y los reformula según el propio texto coránico, estableciendo una visión alternativa que traslada el pensamiento islámico del cautiverio de la herencia al espacio del auténtico conocimiento coránico. No es sólo un libro de crítica, sino un paso práctico hacia una renovación radical en la forma de entender la religión y la realidad, y de reconectar al hombre con su primer punto de referencia: El Libro de Dios.
Para obtener este libro, diríjase al siguiente enlace del Instituto Internacional de Estudios Coránicos
Editorial
