El concepto de acción de gracias en el Sagrado Corán
Este artículo examina el concepto de acción de gracias mediante un análisis contextual y semántico de la palabra acción de gracias y sus raíces en el Corán.
La raíz (Shukr) y sus derivados aparecen en el Sagrado Corán 75 veces en las siguientes formas diferentes:
– la forma verbal imperativa (Shukr, Shukr, ….) 7 veces.
– la forma en tiempo pasado (Shukr) cuatro veces.
– la forma en tiempo presente (Shukr, Shukr, Shukr) treinta y cinco veces.
– La forma sustantivada del actor (Shaker, Shakirun, Shakirin) catorce veces.
– La forma sustantivada (Meshkour) aparece dos veces.
– La forma exagerada (Shakoor) aparece diez veces.
– La fuente (Shakra, Shakoor con la inclusión del Shin) aparece tres veces.
Siguiendo estas derivaciones a nivel del contexto coránico, encontramos que el agradecimiento viene a ser lo contrario del politeísmo y la incredulidad en muchos versículos, y en otros encontramos que cuando la gente está en apuros, se comprometen a dar gracias si Dios les salva de ese apuro, y cuando les salva, no dice que no han dado gracias a Dios, sino que dice que son politeístas, como para mostrarnos que quien no da gracias es un politeísta, y también es un incrédulo.
El agradecimiento es lo contrario del politeísmo
(63) Di: “¿Quién os librará de la oscuridad de la tierra y del mar?” (63) Di: “Allah os librará de ella y de todas las angustias, y entonces haréis compañeros.” (64) Di: “Él es Quien puede enviar sobre vosotros un castigo desde lo alto, o desde debajo de vuestros pies, o vestiros con un azote, o haceros sentir el dolor de unos y otros.” }
[Surat al-An’am: 63-65]
{Él es Quien os creó de una sola alma e hizo de ella su esposo para que habitara con ella; y cuando tuvieron relaciones, concibió un embarazo ligero y lo atravesó; y cuando se puso pesada, invocaron a Allah su Señor, diciendo: “Si nos das una buena obra, seremos como tú”. (189) Cuando Alá les dio el bien, Le hicieron copartícipes de lo que les dio, por lo que Alá es excelso por encima de lo que hacen (190): “¿Acaso hacen copartícipes de lo que no crea nada, mientras que ellos crean (191)?”}
[Surat al-A’raf: 189-191]
{Él tiene el control de los cielos y de la tierra, y los que no creen en las revelaciones de Allah son los perdedores (63) Di: “Oh ignorantes, ¿cómo podéis ordenarme que adore a otro que no sea Allah?” (64) En verdad, se os ha revelado a vosotros y a los que os precedieron que si os dedicarais al politeísmo, vuestra obra se frustraría y seríais un fracaso. (65) Pero Alá, adoradle y sed de los agradecidos (66) Y no han estimado a Alá como Él es digno de Su estimación (67) }
[Surat al-Zamar: 63 a 67].
(120) Abraham era un pueblo devoto, y no era de los politeístas. (120) Era agradecido por Sus favores, y le elegimos y le guiamos por un camino recto. (121) Y le dimos en esta vida una recompensa de justos. (122) Luego te revelamos que debías seguir el camino de Abraham, y que él no era de los politeístas (123) }
[Surat al-Nahl: 120-123]
El Profeta Yusuf atribuye aquí el haber seguido el camino de sus padres como un favor de Allah, por lo que no se dedicó al politeísmo {Seguí el camino de mis padres Abraham, Isaac y Jacob -no tuvimos nada que ver con el politeísmo- esto es del favor de Allah sobre nosotros y sobre la gente, pero la mayoría de la gente no se lo agradece}
[Surah Yusuf: 38].
El agradecimiento es lo contrario de la incredulidad
{El que tiene conocimiento de la Escritura dijo: “Te la traeré antes de que te vuelva la vista”. Cuando la vio, dijo: “Esto es del favor de mi Señor, para probarme si debo dar gracias o descreer “.
[Surat al-Naml]: 40] {Hemos dado a Luqman la sabiduría de dar gracias a Allah; y quien da gracias, da gracias por sí mismo; y quien no cree, Allah es rico y misericordioso}
[Surat Luqman: 12] {Ibrahim era devoto de Allah y no era de los politeístas (120) Agradecido por Sus favores, le eligió y le guió por un camino recto (121) Y le dimos en este mundo una buena vida y en el más allá una vida recta. (122) Luego te revelamos que debías seguir el camino de Abraham y que él no era de los politeístas (123) }
[Surat al-Nahl: 120-123]
El Profeta José atribuye aquí su seguimiento del camino de sus padres como un favor de Alá, por lo que no se dedicó al politeísmo {Yo seguí el camino de mis padres Abraham, Isaac y Jacob -no tuvimos nada que ver con el politeísmo- esto es por el favor de Alá sobre nosotros y sobre la gente, pero la mayoría de la gente no se lo agradece.
[Surah Yusuf: 38]
Y los que dividen el sustento que Allah les ha hecho descender como haram y halal de su propia cosecha, calumniando la mentira, que es politeísmo {Dí: “¿Veis lo que Allah os ha hecho descender de un sustento, y hacéis de ello haram y halal; decid: ¿Acaso Allah os ha dado permiso? (59) Y quien calumnie a Alá el Día de la Resurrección no pensará que Alá es un gran favor para los hombres, sino que la mayoría de ellos no Le dan las gracias (60) } [Surah Yunus: 59-60]
Dios ordena al hombre hacer el bien a sus padres y agradecer a Dios y a ellos por la bendición de su existencia en esta vida. Algunas personas ven su existencia en esta vida sólo como el resultado de la lujuria entre sus padres, y olvidan su embarazo, separación y crianza {Ordenamos al hombre a sus padres, su madre lo dio a luz con ligereza y lo separó en dos años para que me des gracias a mí y a tus padres, y a mí es el fin} [Surat Luqman: 14]
{Hemos ordenado al hombre que haga el bien a sus padres; su madre lo parió contra su voluntad y lo dio a luz contra su voluntad; y su embarazo y parto son de treinta meses, hasta que alcanza la mayoría de edad, y cuando tiene cuarenta años, dice: “¡Oh Señor! Instrúyeme para que dé gracias por las bendiciones que me has concedido a mí y a mis padres, y para que haga buenas obras que Te sean agradables, y refórmame en mi descendencia; me arrepiento ante Ti, y soy de los musulmanes”.
[Surat al-Ahqaf: 15]
Gracias a Dios, no gracias a Alá
Observamos en todos los versículos anteriores del Corán cómo la acción de gracias es lo contrario del politeísmo y la incredulidad, pero la mayor observación es que la orden de dar gracias a Dios no es de esta forma, como gracias a Dios, gracias a mí o gracias a mí, sino que el contexto viene Gracias a Dios, gracias a mí, o gracias a él No dijo gracias a mí ni a vuestros padres, aunque siempre decimos gracias a Dios o gracias a ti, fulano.
{Comed de lo que Dios os ha proporcionado como buen alimento y agradeced la gracia de Dios si Le estáis adorando} [Surat al-Nahl: 114] No agradecemos a Dios, sino que agradecemos Su gracia, favor y benevolencia hacia nosotros, lo que significa que agradecemos la gracia de Dios a Dios, agradecemos la gracia de nuestra existencia a Dios y a nuestros padres, agradecemos nuestra guía a Dios, agradecemos nuestro sustento a Dios, y agradecemos nuestra liberación de la angustia a Dios, lo que significa que atribuimos la bendición Este es el significado de dar gracias a Dios, que es el verdadero significado de que si hacemos lo contrario de ello, somos politeístas, que es a lo que me refería al principio de este artículo como lo contrario del politeísmo y la incredulidad en la mayoría de los versículos.
Qarun no creyó cuando no atribuyó la bendición a Dios.
(76) Buscad en lo que Allah os ha dado el Más Allá, y no olvidéis vuestra parte de este mundo, y no olvidéis vuestra parte de este mundo, y haced el bien como Allah os ha hecho, y no busquéis hacer corrupción en la tierra, pues a Allah no le gustan los que hacen corrupción. (77) Dijo: He recibido esta riqueza en base a un conocimiento que tengo, pero no la he recibido en base a un conocimiento que tengo. (77) Dijo: La he recibido en base a un conocimiento que tengo, ¿o es que no sabe que Allah ha destruido antes que él a un número de siglos anteriores que eran más poderosos que él y más numerosos, y que los culpables no rinden cuentas de sus pecados?” [Surat al-Thawra: 76-78]
Qarun es sólo un ejemplo de la naturaleza humana que olvida la gracia y el favor de Dios y lo atribuye a sus propias capacidades y habilidades.
{Cuando le sobreviene la angustia al hombre, nos suplica, y cuando le damos una bendición de nuestra parte, dice: “La he recibido con conocimiento, pero es una tentación, pero la mayoría no lo sabe” [Surat al-Zimr: 49].
Conclusión: El significado de Tashkir es atribuir la bendición a su dueño y no compartirla con tu propio poder, habilidad y conocimiento, y luego actuar de acuerdo a este principio para no descreer de él.
El sustantivo activo es shakir, que es el que atribuye la obra en cuestión o la gracia y el favor a su dueño, reconociendo su mérito, no descreyéndolo y no compartiéndolo con sus caprichos. Este nombre lo comparten el hombre y Dios, el Señor de los Mundos…
Dios es shakir para ti, es decir, te atribuye tu esfuerzo y tu trabajo, que es también el significado de no poner un pie delante del otro. Y tu esfuerzo será visto, y quien haga el peso de un átomo lo verá, bueno o malo.
La forma exagerada es shakoor: Significa que siempre das crédito a quien lo merece y no lo olvidas, por pequeño que sea, esta cualidad también la comparten Dios y el hombre.
Dios dice: “Quien haga un ápice de bien lo verá”. En cuanto a la gente, Él dice: “Pocos de mis siervos son agradecidos”, lo que concuerda con la promesa de Iblis: “Y no encontrarás a la mayoría de ellos agradecidos”.
En nuestra vida cotidiana, las relaciones entre las personas se dividen y se dividen por los más pequeños errores, así que a quien favorezcas veinte veces te hará responsable de un pequeño error y olvidará todos tus favores anteriores hacia él, porque (pocos de mis siervos son agradecidos).
El nombre del actor (Shaker) vino atribuido a Dios dos veces y se asoció con el conocimiento (Shaker Alim) y (Shaker Alima)
mientras que el adjetivo (Shakur) vino atribuido a Dios en cuatro lugares.En tres de ellos, se asocia con el perdón (Ghafoor Shakoor) y en la cuarta vez con el sueño (Shakoor Halim), todo lo cual indica que Dios supera sus lapsus, los perdona y le concede su derecho a su empeño, por pequeño e insignificante que sea y no se preocupa ni le presta atención.
El shukr a Allah es la atribución de la gracia a Allah sin involucrarlo y sin descreer de ella, y el agradecimiento al hombre es la atribución de su virtud, favor y benevolencia a él, que es diferente de la retribución.
Tú recompensas a alguien que te hace un favor o te proporciona su dinero, pero esto cae bajo la puerta de la retribución y la recompensa, pero el agradecimiento es la prueba de su derecho que merece.
Hay quienes te hacen favores y no necesitan lo mismo, aunque dupliques la recompensa, pero tu agradecimiento hacia ellos no puede prescindir de ella, ya que representa la motivación y el incentivo para que den y gasten más y más, y tu agradecimiento hacia ellos les muestra cuánto te has beneficiado de su trabajo hacia ti, mientras que tu incredulidad ante este favor puede infundirles desesperación y desgana y así dejar de dar a otros necesitados.
El siguiente versículo deja claro que una cosa es la recompensa y otra el agradecimiento:
{Nosotros os alimentamos por la faz de Dios, no queremos de vosotros recompensa ni agradecimiento} [Surat al-Isan: 9] No queremos recompensa de vosotros ni necesitamos que nos atribuyáis la alimentación, sino que es por la faz de Dios, luego viene este versículo para mostrar cómo Dios les recompensó por esa alimentación:
{Ésta fue vuestra recompensa, y vuestro esfuerzo fue agradecido
[Surat al-Isan: 22].
Haz el Dawood, gracias.
(10) Y le dimos a David un favor de Nuestra parte, oh montes, y a las aves con él, y le dimos hierro. (11) Y le dimos a Salomón el viento, cuya envergadura es de un mes y cuya envergadura es de un mes, y le dimos el ojo de la lluvia. (12) Trabajarán para él lo que quieran, de pirámides, de estatuas, de tumbas como la respuesta y de robustas vasijas (13)} [Surah Saba: 10-13]
Tal vez el concepto de acción de gracias, que es la atribución de gracia, favor, sustento, etc. a su dueño, que también significa su gratitud a su dueño, pero todavía hay confusión entre la acción de gracias y el acto de acción de gracias.
El acto de acción de gracias es aprovechar las bendiciones que Dios te ha dado de dinero, habilidades, capacidades y calificaciones para crear algo útil para la existencia que no habrían sido capaces de hacerlo, por lo que dan crédito a Dios y para usted, que es muy en el mundo actual.
Aprovechando la tecnología y la tecnología para difundir la ciencia y la orientación y todo lo que beneficia a la humanidad es un acto de acción de gracias. La fabricación de medicamentos, por ejemplo, es un acto de agradecimiento, aunque su propietario encuentre la recompensa en forma de ventas, es un acto de agradecimiento.
Las dotaciones representadas por hospitales, universidades, escuelas y pozos de agua son un testimonio de los actos llamados de acción de gracias y se pueden enumerar decenas de actos de acción de gracias similares a estos ejemplos, y cuando encontramos que este edificio está escrito en él como una dotación para Dios Todopoderoso, creemos que su propietario aplica el concepto del versículo (os alimentamos por la faz de Allah, no queremos de vosotros una recompensa o agradecimiento). Es un acto de acción de gracias y creemos que su propietario aplica el concepto del versículo (Os alimentamos por la faz de Allah, no queremos de vosotros recompensa ni agradecimiento)
Pero, ¿encontramos en el Corán algo que apoye esta tendencia, y de otra manera, la Casa de David hizo acción de gracias?
Sí, y con lo que Allah les ha dado en los versículos anteriores, podemos decir que la Casa de David hizo acción de gracias, como Él dice:
Y dimos a Salomón sabiduría y conocimiento, e hicimos con David las montañas para alabarle y las aves, y fuimos Nosotros los hacedores (79), y le enseñamos a haceros vestidos para protegeros de vuestra desgracia (80){Surat al-Anbiya: 79-80}[Surat al-Anbiya: 79-80].
Así que aprendieron de ellos a hacerles una vestidura que les protegiera de su furia, cosa que no podrían haber aprendido, por lo que deben dar gracias por esta bendición a Allah y a la Casa de David.
