عذاب القبر (1)
من الذي ندفنه؟ ومن الذي يُسأل؟
قبل الحديث عن «عذاب القبر» وسؤال الملكين و«الثبات عند السؤال»، هناك سؤال أسبق من ذلك كله:
من الذي دخل القبر أصلًا؟
هل دفنّا الإنسان بكامل وجوده: جسدًا ونفسًا؟ أم أن القرآن يرسم عند الموت مسارين مختلفين: النفس يقع عليها التوفّي والإمساك، أما البنية الجسدية فهي التي تبقى للأحياء وتُوارى في الأرض؟
لنبدأ من القرآن، ثم ننتقل إلى الروايات نفسها.
أولًا: الذي يذوق الموت هو النفس
قال تعالى: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ﴾ [آل عمران: 185]
وقال: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾(العنكبوت: 57)
البناء واضح: ﴿كُلُّ نَفْسٍ﴾ ، ثم: ﴿ذَائِقَةُ الْمَوْتِ﴾. ثم: ﴿إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾. إذن الموت ليس نهاية المسار، والذي جعله القرآن في مواجهة الموت هو النفس.
وهذه أول قاعدة ينبغي تثبيتها قبل الحديث عن شيء يحدث بعد الدفن.
ثانيًا: التوفّي والموت ليسا شيئًا واحدًا
قال تعالى: ﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى﴾ [الزمر: 42]
هذه الآية مركزية في البحث؛ لأنها تضع أمامنا منظومة كاملة تتعلق بالنفس. الذي يقع عليه فعل التوفّي هو:
﴿الْأَنفُسَ﴾، أما الموت فجاء بوصفه حالة يُقضى بها عليها: ﴿قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ﴾. ثم انقسم المآل إلى عمليتين متقابلتين: ﴿فَيُمْسِكُ﴾ ، و: ﴿وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ﴾. فتظهر أمامنا منظومة دقيقة: التوفّي هو الإجراء الواقع على النفس ، والموت هو حالة الحسم التي يُقضى بها عليها، والإمساك هو مآل النفس التي قُضي عليها الموت ، والإرسال هو مآل الأخرى التي لم يُقض عليها الموت، فتستمر إلى أجل مسمى.
تابعنا على التطبيق
أندرويد ->تحميل
أبل -> تحميل
أو عن طريف المتصفح دلالات القرآن
