Los que creen, los que huyen, los sabeos y los cristianos: Una lectura diferente a la luz del Corán
En este artículo hablaremos del vocabulario en el Sagrado Corán y ofreceremos una nueva interpretación del mismo que, según afirmamos, resolverá algunos de los problemas a los que nos enfrentamos a la hora de comprender la naturaleza de nuestro trato con el Libro de Dios.
Los términos de los que hablamos son: Creyentes, Hadwa, Sabios y Cristianos.
Lo primero que observamos en estas palabras del Corán es que son nombres:
1) O se nombraron a sí mismos.
2) O los han etiquetado otros y los han adoptado.
3) O son su propio portavoz.
Por sí mismas, estas etiquetas no representan ninguna diferenciación entre estos grupos en términos de piedad y fe, ni siquiera de interacción social.
Empezaremos por los que creen.
En primer lugar: ¿Quiénes son los que creen?
Los que creen son los que afirman o dicen que creen en Dios, en lo que les fue revelado y en lo que fue revelado antes.
Esto significa que es un grupo que está presente con cualquier mensajero o profeta y confiesa verbalmente que cree en Dios, en lo que ese profeta fue enviado y en lo que fue revelado antes. Estuvo presente con Noé, con Abraham, Ismael, Jacob, Moisés, Jesús, Mahoma y todos los profetas y mensajeros intermedios.
No se llamaban así, pero es un mandato divino decirlo:
{“Di: ‘Creemos en Allah y en lo que se nos ha revelado a nosotros y en lo que se reveló a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob, las tribus, lo que se dio a Moisés y a Jesús, y lo que se dio a los profetas de parte de su Señor; no hacemos distinción entre ninguno de ellos, y todos somos musulmanes.}
(Surat al-Baqarah, versículo 136)
{Creemos en Alá y en lo que nos ha sido revelado y en lo que fue revelado a Abraham, Ismael, Ismael, Isaac, Jacob, las tribus, y en lo que fue dado a Moisés, Jesús y los profetas de parte de su Señor; no hacemos distinción entre ninguno de ellos, y todos somos musulmanes.}
(Sura Al Imran, versículo 84)
Ser llamados con este nombre les convierte en uno de “los que creen” como designación y como secta a la que se dirige el discurso entre otras sectas , pero no les da ninguna ventaja diferencial a menos que la fe se transformede boca en boca en aplicación práctica, es decir, de palabrería y manifestación social a activación útil y efectiva enla sociedad, para convertirse en uno de los creyentes.
En el versículo anterior (136) de la Surah Al-Baqarah, observamos que les ordenó decir: “Creemos en Allah y en lo que nos fue revelado y en lo que le fue revelado a Ibrahim…”, sólo un dicho, para convertirse en uno de los que creen.
Este término, como ya he mencionado, no caracteriza a las personas como creyentes, justas y guiadas; por lo tanto, cuando responden, debe verse que tienen fe, es decir, que la aplican prácticamente, para poder describirlas como guiadas.
Así que les dijo:
{Si creen lo mismo que tú, entonces serán guiados}
Los lleva del dicho: (“Di ‘Cree'”)
a la acción: (“Si creen”)
No dijo: “Si dicen lo mismo que tú”, porque decirlo les convierte en uno de los que creen, pero no les convierte en uno de los que son guiados. La guía requiere la fe como comportamiento activo, y no basta con hablar con la boca.
(135) Di: Creemos en Allah y en lo que se nos ha revelado a nosotros y en lo que se reveló a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob, a las tribus, en lo que se dio a Moisés y a Jesús y en lo que se dio a los profetas de parte de su Señor, y no hacemos distinción entre ninguno de ellos. (136) Si creen en lo mismo que tú, serán guiados; si se apartan, están en discordia; pero Allah les bastará y Él es el Omnisciente (137)}.
(Surat al-Baqarah, versículos 136-137)
Los que siguen describiendo a “los que creen” como los que dan seguridad, es una descripción bonita, pero un poco avanzada. Esta caracterización es como quien se pone a contar números positivos y empieza por el cuarto dígito, diciendo: Cuatro, cinco, seis, siete, ocho… Y así sucesivamente, olvidando que hay números positivos antes del número 4.
“Los que creen” es una designación que comienza con la menor descripción, que es decir: “Creemos en Dios y en lo que nos ha sido revelado…”.
El siguiente versículo describe a las personas que dicen creer en Dios y en el Último Día. Están entre los que creen, pero como no convierten sus palabras de fe en acciones y comportamientos, no seles describe como creyentes:
{Mucha gente dice creer en Allah y en el Último Día, pero no son creyentes.}
(Surat al-Baqarah: 8)
Aquí llegamos a la definición:
“El grupo de los creyentes suele ser el que primero entró en contacto con el profeta en cuestión, confiando en su profetismo y en su mensaje, diciendo que creían en él y en lo que traía, y permaneciendo como portador del nombre incluso después de la muerte de ese profeta, a menos que se desvíen y elijan otro nombre para sí mismos o adopten un nombre que les hayan dado otros.”
Así, pasarán directamente del nombre “los que creyeron” al nuevo nombre, como veremos en los casos de losque se calmaron y otros, pues los nombres siguen siendo nombres y no tienen valor en el destino del hombre.
En segundo lugar: ¿Quiénes son los Hadwa?
Según la definición anterior de los que creyeron, podemos decir que el primer grupo que declaró su fe en el Mensajero de Dios Moisés representaba la categoría de los que creyeron en esa comunidad profética, los primeros de los cuales fueron los magos del Faraón que dijeron: “Creemos en el Señor de los Mundos.”
(120) Dijeron: “Creemos en el Señor de los Mundos (121), el Señor de Moisés y Aarón (122)}
(Surat al-A’raf: 120-122)
No podemos llamarlos creyentes, porque la fe requiere activación e interacción.
Tampoco podemos llamarlos judíos o los que hadawa, ya que eso requeriría una desviación de llamarlos los que creían.
Sólo sus palabras les convertían en uno de los que creían en aquella comunidad profética.
Luego los encontramos dirigiéndose al Faraón cuando éste los amenazaba:
(125) No nos castigarás sino por haber creído en las revelaciones de nuestro Señor cuando nos llegaron, Señor, concédenos paciencia y haznos morir como musulmanes.” (126)}
(Surat al-A’raf: 125-126)
Cuando el faraón y su pueblo los acosaron matándolos, Moisés les recordó que debían buscar la ayuda de Dios y ser pacientes:
{Moisés dijo a su pueblo: “Refugiaos en Alá y tened paciencia, pues la tierra pertenece a Alá, y Él la lega a quien quiere de Sus siervos, y los justos tendrán la sucesión.” (128) Dijeron: “Estábamos heridos antes de que vinieras a nosotros, y después de que vinieras a nosotros.” (129) Tal vez vuestro Señor destruya a vuestros enemigos y os suceda en la tierra para ver cómo os va.}
(Surat al-A’raf: 128-129)
Pero, ¿es fácil el camino hacia la fe y la orientación?
(2) Hemos puesto a prueba a los que les precedieron, para que Allah conozca a los que son verdaderos y a los que son falsos (3)}
(Surat al-Ankabut: 2-3)
No, es un camino de muchas tentaciones que escudriñar.
Los creyentes del pueblo de Moiséscayeron al principio del caminoy pidieron a Moisés que les hiciera dioses, aunque acababan de decir: “Creemos en el Señor de los Mundos, el Señor de Moisés y Aarón.”
(137) Y heredamos al pueblo oprimido las costas de la tierra y los confines de la tierra, en los que les hemos bendecido; y se cumplió la palabra de tu Señor sobre los hijos de Israel a causa de su paciencia; y destruimos lo que el Faraón y su pueblo fabricaban y de lo que vivían. (137) Y pasamos con los hijos de Israel al otro lado del mar. Y se toparon con un pueblo sentado sobre sus ídolos, y dijeron: “Oh Moisés, haznos un dios como ellos tienen dioses”, y él dijo: “Sois gente ignorante”. (138) (139) Dijo: “Oh Moisés, haznos un dios como ellos tienen dioses, pero vosotros sois gente ignorante.” (140)}
(Surat al-A’raf: 137-140
[Surat al-A’raf: 128-140]
Aunque dijeron “creemos”, y Dios los liberó del Faraón, no persistieron, y pidieron dioses personalizados, inmediatamente después de ser liberados del tormento, todo lo cual no los sacó del título de “los que creyeron”, que aún no les confiere la condición de “creyentes”.
Entonces, por segunda vez , caen en la sedición:
(148) {Cuando cayó en sus manos y vieron que se habían extraviado, dijeron: “Si nuestro Señor no se apiadara de nosotros y nos perdonara, seríamos de los perdedores.” (149)}
(Surat al-A’raf: 148-149)
La primera aparición de una nueva secta que se desvió de “los que creyeron en Moisés”fue tras la muerte del Profeta Moisés, y esta secta se llamó “los que haddawah“. Se consideran a sí mismos los sucesoresde los que creyeron conMoisés. Se consideran los sucesores de los que creyeron con Moisés, es decir, pretenden seguir su camino y ser sus predecesores.
Es decir, sus modelos de conducta son los que decían:
“Nos guían hacia ti”
Tras la muerte del Profeta Moisés, creemos que decían : “Seguimos a nuestros antepasados que nos guiaron hacia Dios con el Mensajero de Dios Moisés”, y por eso se les llamaba “los que guiaron”.
Sin embargo, Dios deja claro que Su misericordia no es sólo por decir “Hemos sido guiados hacia Ti” o “Hemos creído”, sino que Mi misericordia es para aquellos que:
Veneran
Dan el zakat
Creen en mis revelaciones
Estamos hablando de la activación de la fe:
{Cuando el temblor se apoderó de ellos, Moisés dijo: “Señor, si hubieras querido, los habrías destruido de antemano a ellos y a mí; no nos destruyas por lo que han hecho los necios de entre nosotros; es sólo tu tentación para extraviar a quien quieras y guiar a quien quieras; Tú eres nuestro guardián, así que perdónanos” (155). Y ten misericordia de nosotros, pues Tú eres el mejor de los perdonadores (155) – y escribe para nosotros en este mundo el bien y en el Más Allá, pues hemos sido guiados hacia Ti – Dijo: “Mi castigo es tal que lo inflijo a quien quiero – y Mi misericordia es suficientemente amplia para todo – así que lo escribiré para aquellos que temen, que pagan el zakat y que creen en Nuestros Signos (156)}.
(Surat al-A’raf: 155-156)
Su primera desviación es adoptar un nuevo nombre.
Sobre esta base, con el nuevo nombre, sería fácil aceptar cualquier tergiversación hecha por los pontífices bajo la presión del poder político.
A lo largo de la vida de los israelitas después deMoisés, Dios envió mensajeros tras mensajerospara aclarar aquello en lo que no estaban de acuerdo, pero siguieron sin creer a los mensajeros debido a la perversión de la Torá.
Algunos de ellos acabaron formando parte de los que se convirtieron en Hadwa, es decir, los que se desviaron del primer nivel (los que creyeron en Moisés)
Algunos de ellos han adoptado nuevos nombres más desviados, extremistas, arrogantes y cerrados de mente, a saber, los judíos
Puede que representaran a la autoridad política, para tener dominio y control sobre los rabinos y el sacerdocio.
Así que eran arrogantes hasta que dijeron:
“Dios tiene las manos atadas”
“Dios es pobre y nosotros ricos”
“Al-Ezeir es el hijo de Dios”
“Somos hijos y amados de Dios”
Por eso han provocado la ira de Dios, y Él ha sembrado la enemistad y el odioentre ellos hasta el Día del Juicio Final, de guerra en guerra y de matanza en matanza.
Y verás que los mayores enemigos de los que creen son los judíos.
Los que creyeron aquí no son sólo los que creyeron en Mahoma, sino también los que creyeron en Jesús y en el mismo Moisés.
Después de los que creyeron en Yahya, otro grupo, los sabianos, se ramificó de ellos antes de la venida del Profeta Jesús, de lo que se hablará más adelante en esta investigación.
{Y dimos a Moisés la Escritura, y después de él, los mensajeros, y dimos a Jesús, hijo de María, las pruebas, y lo apoyamos con el Espíritu Santo.}
(Sura Al-Baqarah: 87)
Esta tergiversación fue causada por sus rabinos, que practicaron la prohibición sobre sí mismos a través de su maldad y la atribuyeron a Dios:
{Y a los que se han extraviado les hemos prohibido toda pezuña, y del ganado vacuno y ovino les hemos prohibido su grasa, excepto lo que han llevado sobre sus espaldas, o sus lomos, o lo que está mezclado con hueso; esto es lo que les hemos recompensado por su maldad, y somos veraces}.
(Surat al-An’am: 146)
{Prohibimos lo que os hemos dicho antes, y no les hemos perjudicado, sino que ellos se perjudicaban a sí mismos.}
(Surat al-Nahl: 118)
Hay quienes están confundidos y creen que Dios ha legislado esta prohibición para ellos en la Torá.
Pero cuando Dios prohíbe, lo hace en beneficio del pueblo,y aquí indica claramente que son buenos.
Su prohibición no se menciona en la Torá, sino que es la distorsión que practican los rabinos sobre lo que está en la Torá:
{Injustamente de entre los que se han extraviado, les hemos prohibido las cosas buenas que les habían sido concedidas, y se han apartado mucho del camino de Allah}
(Surat al-Nisa: 160)
Incluso entre las sectas que siguen al Profeta Muhammad, algunas de ellas practicaron esta prohibición a través de las fatwas de los jeques, por lo que se encuentra la legislación de haram en sus libros difundida entre sus seguidores, junto al Corán, pero atestiguamos que Dios no lo prohibió en su libro.
Luego míralos otra vez, cómo lo reconocen:
{Los politeístas dirán: “Si Alá lo hubiera querido, ni nosotros ni nuestros padres habríamos sido politeístas, ni habríamos prohibido nada”. Del mismo modo, los que les precedieron descreyeron hasta que probaron nuestra calamidad; Di: “¿Tenéis algún conocimiento que podáis aportarnos?}.
(Surah Al-An’am: 148)
Aquí no dijo “los que hadada“, sino que dijo “los quetienen politeísmo”, y son los que hicieron esto de entre los que hadada, y lo transmitieron de padres a hijos, que se pervirtieron y se extraviaron y siguieron a sus padres.
Estos versículos están todos en un contexto, hablando de los israelitas en la comunidad del Profeta Muhammad, y luego el discurso continúa hacia el Profeta Muhammad mientras está en su presencia, argumentando con él que esta prohibición es sólo lo que Dios les ha prohibido en Su Libro.
Pero Alá ordena a Su Mensajero que no testifique que Alá lo ha prohibido, porque no es más que perversión y politeísmo.
Si testifican, no testifiques con ellos:
(149) Di: “Por cierto que Allah tiene el último argumento; si quisiera, os habría guiado a todos.” (149) Di: “Traed a vuestros testigos que atestigüen que Allah ha prohibido esto; si atestiguan, no atestigüéis con ellos, y no sigáis los caprichos de los que han descreído de Nuestros signos y de los que no creen en el Más Allá, y están justificados por su Señor.” (150)}
(Surat al-An’am: 149-150)
El Profeta Muhammad vino a quitarles los grilletes que se habían puesto a sí mismosy a permitirles las cosas buenas que se habían prohibidoa sí mismos, que se transmitieron a sus generaciones posteriores y se atribuyeron a Dios:
{Escribe para nosotros en este mundo una buena acción y en el Más Allá, hemos sido guiados por Ti}. Dijo: “Mi castigo es tal que lo inflijo a quien quiero, y Mi misericordia es lo suficientemente amplia como para cubrirlo todo”. (156) Los que siguen al Profeta, el Profeta Ummi, a quien encuentran escrito ante ellos en la Torá y el Evangelio, ordenándoles hacer lo que es bueno y prohibiéndoles lo que es malo, y prohibiéndoles lo que es bueno. Él les ordena hacer lo que es bueno y les prohíbe lo que es malo, y les prohíbe hacer lo que es bueno y les prohíbe hacer lo que es malo, y quita de ellos sus cargas y los grilletes que estaban sobre ellos, así que aquellos que creen en él, lo apoyan, lo sostienen, y siguen la luz que fue enviada hacia abajo con él – esos son los que tienen éxito (157)}
(Surat al-A’raf: 156-157)
El contexto les lleva de nuevo a Surat al-An’am , para mostrarles lo que Dios ya les ha prohibido en la Torá, sin distorsiones:
{Di: Venid, recitemos lo que vuestro Señor os ha prohibido…}
(Surah Al-An’am: 151 a 153)
Y concluye diciendo: “Para que lo recuerdes“.
Esta expresión suele referirse a una información de fácil acceso que no requiere diligencia e investigación, lo que significa que lo que Dios te ha prohibido está en la Torá, si te remites a ella, lo encontrarás sin esfuerzo.
No necesitas la jurisprudencia de pontífices y monjes o jeques y mulás, ni sus tergiversaciones:
“Otros estudiosos”
“El público dijo”
“El Profeta lo hizo y nosotros lo hicimos después de él…”
Pero… ¿Quién convence a esta gente de que la guía de Dios es la guía?
¿Y quién les convence de que este libro es la autentificación de lo que hay entre sus manos?
Sin embargo, hemos visto cómo los hipócritas y los Hadwa se acercaban al Profeta con conocimiento previo, queriendo tomar de él lo que querían del conocimiento, y sólolo que correspondía a sus caprichos, por recomendación de sus pontífices que tergiversan las palabras desde sus posiciones:
{Oh Mensajero, no te entristezcas por los que se apresuran a la incredulidad, de los que dicen: “Creemos con la boca, pero no con el corazón”, y de los que se han extraviado: “Son oidores de mentiras, oidores de otra gente que no ha venido a ti, tergiversando las palabras de su lugar, diciendo: “Si te dan esto, tómalo, pero si no te lo dan, ten cuidado”. Dicen: “Si te dan esto, tómalo, y si no te lo dan, ten cuidado, y a quien Alá quiera destruir, no tendrás nada de Alá” Éstos son aquellos a quienes Alá no quiere purificar sus corazones, para ellos en este mundo hay vergüenza, y en el Más Allá hay un gran castigo.}
(Surat al-Ma’idah: 41)
III: Sabios y cristianos
(1) Sabios:
En la sección anterior, hemos seguido la secuencia de versículos claros que nos muestran lo que es:
Los que creyeron
Los que fueron guiados
los judíos
Esto ocurría en los israelitas desde el pueblo del Profeta Moisés hasta el pueblo del Profeta Muhammad (la paz sea con él).
Hemos demostrado que “los que creyeron” son aquellos en quienes el profeta en cuestión fue enviado, y dijeron que confiaban en su condición de profeta, en lo que trajo de su Señor y en lo que fue revelado antes que él.
Sin embargo, esto no significa que siempre se convirtieran en creyentes, pues los hay entre ellos:
Quien sea politeísta
o se convierta en hipócrita
o un incrédulo que viva entre ellos con engaño
A lo largo de ese periodo , desde el Profeta Moisés hasta el Profeta Muhammad, muchos profetas acudieron a ellos llamando a su pueblo a adorar a Dios:
Creyentes de los profetas anteriores
Correctores de tergiversaciones del mensaje
Y con cada profeta:
Algunos creen y se convierten en uno de los que creen
y sus sucesores les siguen
Cuando el sucesor se desvía,adoptan un nuevo nombre y descripción
Dijo:
{Dios envió a los profetas como heraldos y amonestadores, y envió con ellos el Libro con la verdad para juzgar entre los hombres en los asuntos en los que discrepaban, y no discreparon excepto aquellos que lo recibieron después de que les llegara la evidencia por prejuicios entre ellos; y Dios guió a los que creyeron en lo que discrepaban de la verdad con Su permiso, y Dios guía a quien quiere por un camino recto}.
(Surat al-Baqarah: 213)
En nuestra concepción dominante, imaginamos que Moisés y Jesús no tuvieron mensajeros entre ellos. Llaman a la Torá con él el “Antiguo Testamento” y creen que sólo Jesús vino después de él, corrigiendo las distorsiones de la Torá, mientras que llaman a su mensaje el “Nuevo Testamento“.
Pero puedes imaginar cuántos mensajeros fueron enviados entre Moisés y Jesús, a través de este versículo:
{Y dimos a Moisés la Escritura, y después de él, los mensajeros, y dimos a Jesús, hijo de María, las pruebas, y lo apoyamos con el Espíritu Santo.}
(Sura Al-Baqarah: 87)
Un grupo de mensajeros vino a los israelitas después de Moiséspara corregir al pueblo en lo que diferían.
Algunos de ellos:
Descreyó y permaneció en su secta desviada (como los de la Hadwa)
Algunos de ellos eran arrogantes y hostiles a los profetas (como los judíos)
Algunos de ellos permanecieron igual que antes (los que creyeron)
En otras palabras, quien reconoce y dice: “Creemos en Alá y en lo que se nos ha revelado de la Torá”, se convierte en uno de los que creen.
En este periodo entre Moisés e Isa, aparece el profeta de Dios Yahya, en un periodo quizás un poco anterior a la aparición del profeta de Dios Isa, y viene:
Corregir la tergiversación de la Torá
Algunos creen en ella y se convierten en uno de los que creen
Entonces sus descendientes les seguirán
Sin embargo, quienes exageraron a Yahyay le atribuyeron legislación como:
Renovador de su religión
Sello de los profetas de Dios
No creen en un profeta después de él
Estos sucesores son llamados por el Corán: Sabios
Aunque estos sabios siguen existiendo hoy en día, algunos de ellos no son partidarios de este nombrepor el significado que le dan los árabes:
Los árabes dicen: “Sabi’i” es una persona que va de una religión a otra.
O son adoradores de estrellas y planetas
Esto es insoportable para ellos, así que ellos mismos convirtieron a la humzaen una guinea, convirtiéndose:
Sabigha
Sabghin
Indicando que:
Su religión y sus enseñanzas son las enseñanzas de la primera religión, la religión de Adán, la paz sea con él.
Toda religión debe estar teñida por su religión
Esta nomenclatura sólo vino a racionalizar y alejarse de las interpretaciones árabes.
Aunque creen que su profeta es el último profeta y no reconocen a ningún profeta después de él,este comportamiento es poco sólido, y lo veremos cuando expliquemos las razones por las que la palabra “sabios” aparece después de la palabra “cristianos” en la sura al-Baqarah.
El nombre coránico hace referencia al hecho de que los seguidores de los creyentes del pueblo del Profeta Yahya exageraban a su profeta, ya que Dios le dio el Libro y la Sabiduría cuando era un niño, lo que le convirtió en el último de los profetas de Dios.
Esta exageración del hecho de que recibiera la sabiduría de niño,como indica el Corán, está detrás de esta designación:
{Ya Hayyah, toma el Libro con fuerza, y le dimos sabiduría de niño (12) y una bondad de nuestra parte y un zakat, y fue piadoso (13)}
(Surah Maryam: 12-13)
Los que creyeron en Yahya están entre los que creyeron, luego sus seguidores posteriores llegan a exagerar a su Profeta, que recibió la sabiduría en su juventud, y rechazan a los profetas y mensajeros siguientes, por eso el Corán los llama los sabeos.
El Corán no menciona nada sobre ellos fuera de los tres versículos conocidos, que se encuentran en sólo tres versículos, que se explicarán y analizarán más adelante.
(2) Cristianos:
Encontramos la asociación de los cristianos con el Profeta Jesús, hijo de Maryam, en una etapa posterior de su misión, y este nombre no existía mientras él estaba entre ellos.
El primer grupo con cada profeta tiene una opción:
Sé de los que creen
o no creen
o la rechazan alegando que la religión de sus padres es la correcta.
Por ejemplo, cuando Jesús vino a los israelitas, estaba allí:
Los que fueron guiados
Los Sabios estaban presentes
Algunas de ellas son:
Confesó y dijo que creía en Jesús como mensajero.
Creía en lo que traía, confirmando lo que tenía en sus manos de la Torá.
Estos serán llamados “los que creen”.
Hay quienes permanecen en sus antiguas sectas, ya sean hadawis o sabios.
Los primeros grupos que formaron la descripción de “los que creyeron” con Jesús fueron:
Los Apóstoles
Encontramos su descripción en estos versículos:
{Cuando Jesús percibió en ellos la incredulidad, dijo: “¿Quiénes son mis partidarios ante Alá?” Los discípulos dijeron: “Nosotros somos los partidarios de Alá. Creemos en Alá y damos testimonio de que somos musulmanes.” (52) Señor, creemos en lo que has revelado y seguimos al Mensajero, así que escríbenos con los testigos.” (53)}
(Surah Al Imran: 52-53)
Así pues:
Los Apóstoles y los que siguieron su camino desde los hijos de Israel son los que constituyen la descripción de “los que creyeron”.
Sin embargo, después de la muerte de Jesús, los israelitas comenzaron a recibir su educación de sacerdotes y monjes, lo que no garantiza que no se desvíen de la Torá y la distorsionen.
Hemos visto cómo los rabinos hacían con la Torá en el pasado entre los Hadices, y hemos visto cómo solían decir: “Esto es halal y esto es haram”.
Hemos visto cómo solían enviar a sus seguidores al Profeta Muhammady decirles:
“Si te dan esto, tómalo, y si no, ten cuidado”.
Hemos visto cómo Dios advierte a los creyentes contra estos rabinos y monjes:
{Oh, vosotros que habéis creído, muchos de los rabinos y pastores comen el dinero de la gente en vano y se apartan del camino de Alá, y a los que atesoran oro y plata y no lo gastan en el camino de Alá, les prometo un castigo doloroso}
(sura al-Tawba: 34)
Los judíos son un grupo de personas que se han convertidoy han adoptado la idea de que:
Hijos y amantes de Dios
Han adoptado una postura hostil hacia quienes se niegan a hacerlo.
En cuanto a los nazarenos, se llamaban a sí mismos “cristianos”y decían que ellos:
Un sucesor de sus predecesores que dijo: “Somos Ansar Allah”
Dijeron: “Somos cristianos”.
Además, adoptaron la idea de los judíos como:
hijos y seres queridos de Dios
y que Cristo es el Hijo de Dios
Algunos de ellos no creyeron cuando dijeron:
Dios es el Mesías, el hijo de María
Dijo:
{Y los judíos y los cristianos dijeron: “Somos hijos de Allah y Sus amados” ¿Por qué habría de castigaros por vuestros pecados? Antes bien, sois seres humanos de entre los que han sido creados; Él perdona a quien quiere y castiga a quien quiere; a Él pertenece la propiedad de los cielos y la tierra y lo que hay entre ellos, y a Él pertenece el destino final}.
(Surat al-Ma’idah: 18)
Han llegado a una etapa en la que han llegado a adorar a los clérigos, hasta el punto de que:
{Tomaron a sus ancianos y sacerdotes como dioses aparte de Alá y Jesucristo, el hijo de María, y sólo se les ordenó adorar a un Dios, y no hay más Dios que Él, y Él está por encima de su politeísmo.}
(Surat al-Tawba: 31)
Tienen la Torá y creen en ella , pero su creencia en ella está mezclada con distorsiones hechas para ellos por sus rabinos y monjes.
Su seguimiento de estos les hizo decir:
Eliezer, Hijo de Dios (judíos)
Cristo, Hijo de Dios (cristianos)
Dijo:
(29) Los judíos dijeron: “Jesús es el hijo de Dios”, y los sunníes dijeron: “Jesús es el hijo de Dios”. Éstas son las palabras de sus bocas, imitando las palabras de los que no creyeron antes que ellos. (30) Han tomado a sus ancianos y a sus sacerdotes como dioses distintos de Allah y de Jesucristo, el hijo de María, y sólo se les ordenó adorar a un Dios; no hay más Dios que Él, y Él está por encima de su politeísmo (31)}
(Surat al-Tawba: 30-31)
Esta tergiversación les ha hecho rechazar a cualquier profeta que venga después de ellos.
Sonhostiles a él, y hostiles a los que creen en cada mensaje:
(82) Cuando oyen lo que se ha revelado al Profeta, ves que sus ojos se llenan de lágrimas por lo que han aprendido de la verdad, y dicen: “¡Señor, creemos! lo que se ha revelado al Mensajero, ves que sus ojos se llenan de lágrimas por lo que saben de la verdad; dicen: “Señor, creemos, así que escríbenos con los testigos” (83) ¿Por qué no hemos de creer en Allah y en lo que nos ha llegado de la verdad, y esperar que nuestro Señor nos admita con la gente justa (84)}.
(Surat al-Ma’idah: 82-84)
Ahora que hemos terminado de entender estos términos, vamos a resumirlos y definirlos de nuevo:
Los que creyeron:
Son todos aquellos que creyeron en Dios, en Su mensaje y en lo que fue revelado antes de Él, ya estuvieran con Noé, Abraham, Lot, Zacarías, Yahya, Moisés, Jesús o Muhammad, la paz sea con todos ellos.Los que fueron guiados:
Afirman ser los sucesores de sus antepasados que creyeron con Moisés, quien dijo: ” Hemos sido guiados a vosotros”, pero distorsionaron mucho el mensaje de su profeta y se negaron a creer en lo que vino después de él, por lo que adoptaron el enfoque de que seguían a sus antepasados que dijeron: ” Hemos sido guiados a vosotros”.
Los demás los llamaban “los que han sido guiados”.
Judíos:
Secta de los israelitas que adoptó una postura hostil contra Dios y los que creían en todos los mensajes, exageró su religión , tomó dioses sin Diosy creyó que al- ‘Azir es el hijo de Dios.Los cristianos:
Afirman ser los sucesores de los Ansarullah de los Apóstoles que creyeron en Jesús y dijeron: “Nosotros somos los Ansarullah”.
Se llamaban a sí mismos “cristianos”.
Pero también tomaron dioses sin Dios, distorsionaron las enseñanzas del Libro y adoptaron una hipérbole en la religión hasta decir: “Cristo es el hijo de Dios” y luego “Cristo es Dios”.Sabios:
Son los sucesores de quienes creyeron en el Profeta Yahyay lo consideraron el último de los profetas, pero no creyeron en Jesús ni en Muhammad, la paz sea con ellos.
Pregunta:
¿Quién vino después de los que dijeron creer en Dios, en el Profeta Muhammad y en los mensajeros y libros anteriores?
Sí, llegaron chiíesy suníes, cada uno diciendo que el otro no es nada,y otras sectas se ramificaron también a partir de ellos , aplicando lo que antes decían los judíos y los cristianos:
{Y los judíos dijeron que los cristianos no están en nada, y los cristianos dijeron que los judíos no están en nada, mientras recitan la Escritura; así que los que no saben dijeron lo mismo que sus palabras, y Dios juzgará entre ellos en el Día de la Resurrección en los asuntos en los que difirieron}.
(Surat al-Baqarah: 113)
De vuelta a los Sabios:
Ahora llegamos a los tres versículos en los que se menciona la palabra sabios, que no aparece en ninguna otra parte del Sagrado Corán.
Hasta ahora, nuestro conocimiento coránico de ellos no ha llegado a un profeta concreto con el que estén claramente asociados, como hemos visto en:
Los que Creen (con los Profetas)
Los Hadwa (con Moisés)
Los Cristianos (con Jesús)
Tampoco se especifica la época en que crecieron.
Sin embargo, como se mencionan tres veces en versículos diferentes , creemos que es suficiente para darnos a entender lo que…
Los tres versículos en los que se menciona a los “sabios”:
{Quien crea en Dios y en el Último Día y haga buenas obras, tendrá su recompensa con su Señor, y no temerá ni se entristecerá.}
(Surat al-Baqarah: 62)
{Quien crea en Dios y en el Último Día y haga buenas obras, no temerá ni se entristecerá.}
(Surat al-Ma’idah: 69)
{A los que han creído, a los que se han convertido, a los sabios, a los cristianos, a los nazarenos, a los magos y a los que han cometido politeísmo, Allah juzgará entre ellos el Día de la Resurrección, pues Allah es testigo sobre todas las cosas}.
(Surat al-Hayy: 17)
Así pues, aquí se plantean cuestiones centrales a las que tratamos de dar respuesta:
La primera pregunta:
En los versículos deSurat al-Baqarahy Surat al-Ma’idah, observamos que ambos versículos concluyen diciendo:
“No hay temor para ellos, ni se afligen”.
¿Qué conclusión sacamos de todo esto?
La segunda pregunta:
¿Cuál es el significado de anteponer “cristianos” a “sabios” (en Surat al-Baqarah)?
mientras que en el otro versículo (Surat al-Ma’idah), se antepone ” sabios ” a “cristianos “?
¿Y si los “sabios” se presentan antes que los “guiados”?
¿Cuál es el significado de esta diversa disposición?
La tercera pregunta:
¿Qué aprendemos de la adición de “los Reyes Magos” y “los que tienen politeísmo” en el versículo de Surat al-Hayy?
¿Y de concluirlo de forma diferente a los otros dos versículos de al-Baqarah y al-Maida?
Notas analíticas:
Puesto que no hay otra disposición de Sabeen en el Corán aparte de estos tres versículos.
creemos que satisfacen nuestro deseo y curiosidad por comprender este término.Hay diferentes propósitos para la mención de la palabra “sabios” en términos de:
Disciplina literal
Secuencia verbal
El significado contextual de cada versículo
Una comparación final:
Si tomamos los versículos deSurat al-Baqarahy Surat al-Ma’idah, encontramos que son:
Mencionan las mismas denominaciones (con un orden y conjugación diferentes)
Concluya con el mismo texto:
“No hay temor para ellos, ni se afligen”.
Pero en Surat al-Baqarah, hay una expresión adicional que aumenta el significado:
“Tienen su recompensa con su Señor”
Si eliminamos esta parte del versículo, los encontramos así:
{Quien crea en Alá y en el Último Día y haga buenas obras …………… No hay temor para ellos, ni se afligen.}
{Quien crea en Alá y en el Último Día y haga buenas obras, no temerá ni se entristecerá.}
[Surat al-Ma’idah: 69].
Si observamos los dos versículos, encontramos que contienen los mismos grupos y la misma condición para la acción, a saber: Creer en Dios, en el Último Día y en las buenas acciones, y el mismo destino, que es: No hay temor para ellos, ni se afligen. Sin embargo, hay una diferencia en el orden de las sectas de los “Sabios” y los “Cristianos”, ya que han intercambiado sus posiciones. La pregunta es: ¿Afectó este intercambio a su destino?
La respuesta: No, claro que no. Como demuestran sus palabras: No hay temor para ellos, ni se afligen.
Sin embargo, hay quienes se muestran escépticos, ya sean cristianos o seguidores de Mahoma, de que su Profeta sea el Sello, y de que las sectas anteriores deban abolir sus enseñanzas y seguir sólo lo que trajo el Profeta Mahoma. ¿Cuál es la solución?
La solución es reconocerlo sin coacción ni compulsión. Dios ha enfatizado el asunto con la expresión que acabamos de omitir, a saber: “Tienen su recompensa con su Señor”.
¿De dónde procede este texto?
En el versículo de la sura al-Baqarah, “los sabeos” vinieron después de los cristianos. Esto demuestra que este versículo pretendía demostrar la recompensa para los escépticos, no demostrar un orden cronológico o diferencial, y no coaccionar a los seguidores de los mensajeros anteriores para que siguieran el siguiente mensaje, porque la guía de Dios es la guía.
La importancia del versículo de Al-Ma’idah es que aclara el orden de estas sectas según su precedencia temporal. A partir del versículo de Surat al-Ma’idah, encontramos que las sectas se ordenan de la siguiente manera:
Los que creen → Los que Hadda → Sabios → Cristianos
Hay que insistir una vez más en que las personas que creían en este contexto son las definidas por la investigación,no las de la corriente dominante.
La palabra “sabios” se levantó para mostrar que su iniciador real apareció en el período entre Moisés y Jesús. Mientras que su orden en el versículo de Surat al-Baqarah llegó más tarde, para establecer la norma de que no se debe forzar u obligar a seguir al nuevo profeta y abandonar la antigua secta: Las sectas no deben ser forzadas u obligadas a seguir al nuevo profeta y abandonar su antigua secta.
El Corán demuestra con esta disposición que los “sabios” siguieron existiendo incluso después de los cristianos, e incluso en la época de la misión de Mahoma, y les demostró que quien cree en Dios y en el Último Día no tiene miedo ni pena, sino que lo confirmó diciendo: Tienen su recompensa con su Señor.
La expresión coránica “Quien crea en Dios y en el Último Día” es el pilar principal que hace que una persona se comporte en el Islam sin censura, autoridad o intimidación. Se explica en la aleya:
{Quien rinda su rostro a Allah y sea justo, tendrá su recompensa con su Señor, y no habrá temor para ellos ni se afligirán.}
[Surat al-Baqarah: 112]
Obsérvese el contraste entre este versículo y los dos que nos ocupan:
“Quien crea en Dios y en el Último Día” = “quien rinda su rostro a Dios”
“E hizo una buena obra” = “y es un filántropo”
Ambas expresiones terminan con el mismo destino: Tienen su recompensa con su Señor, y no hay temor para ellos ni se afligen.
En el versículo de la Surah Al-Baqarah, nos queda claro que todos los títulos no significan preferencia o precedencia cronológica, ya que cada profeta vino con el propósito de guiary confirmar lo que vino antes que él, porque la guía de Dios es la guía:
{Y ni los judíos ni los nazarenos estarán satisfechos con vosotros hasta que sigáis su modo de vida. Di: “La guía de Alá es la guía de Alá, y si seguís sus caprichos después de haber recibido el conocimiento, no tendréis guardián ni apoyo de Alá.}
[Surat al-Baqarah: 120]
El significado de este concepto en pocas palabras:
Si lo que yo tengo es la guía deDios, entonces dejarlo y seguir la guía de Dios que tú tienes no me da ventaja ni desventaja. Porque es la misma guía. Este es el significado de “la guía de Allah es la guía”.
Él les dice: La guía de Dios que os llegó es la misma que me llegó a mí. Pero Dios advierte al Profeta que no les siga y le muestra que han pervertido la guía queles llegóy han seguido sus propios caprichos.
El versículo de Surat al-Ma’idah es la clave. “Los sabios” se mencionan en el versículocon waw, lo que nos muestra que su posición en el versículo determina cuándo surgió esta secta, es decir, entre los hadwa y los cristianos. Aparecieron entre la misión de Moisés y la de Jesús. Esto hace que los grupos mencionados se sucedan en orden cronológico.
El versículo de Surat al-Baqarah sitúa a los sabios después de los nazarenos, y nos da un nuevo concepto, a saber, que no se requiere la creencia en el siguiente profeta. Es decir:
Es suficiente para cualquier secta creer en el profeta al que está afiliada, porque la guía de Dios es la guía.
Los Sabaos recibieron el Libro antes que Jesús, sin embargo su derecho ala recompensa fue probado, y no se les exigió abandonar su Libro o cambiarse al Libro traído por Jesús, incluso si los dos profetas existieron al mismo tiempo, como en el caso de Abraham y Lot, cada uno de los cuales tenía su propio pueblo, y cada uno de los cuales tenía aquellos que creían en él.
No hay nada de malo en que cada profeta tenga un grupo de creyentes, y nadie es favorecido según el profeta al que pertenecía, porque la guía de Dios es la guía.
Sin duda, la aleya Al-Baqarah no concluyó con la misma aleya que la aleya Al-Ma’idah, sino que fue aumentada:
“Tienen su recompensa con su Señor”.
Para despejar dudas y subrayar que la verdad se mantiene y nadie sale perjudicado. Luego concluye con la misma frase Y no hay temor para ellos, ni se afligen, para que los cristianos no piensen más tarde que Jesús, la paz sea con él, es un Sello que anula lo que le precedió, obligando así a los Sabios o a los que Hadeed a seguirle. Del mismo modo, los seguidores del Profeta Muhammad no piensan que el hecho de que su Profeta sea el Sello de los Profetas signifique la anulación de todo lo que le precedió.
La guía de Dios es la guía, y cada libro viene como confirmación de lo que le precedió. Al igual que los primeros pueblos distorsionaron sus libros , nosotros lo hemos distorsionado.
Estos dos versículos nos dicen que las buenas acciones y la fe en Dios y en el Último Día, como voz interior e instinto humano, son los factores decisivos.
Nos advierten que no sigamos el comportamiento de los judíos que decían: “Los cristianos no son nada”, ni el de los cristianos que decían: “Los judíos no son nada”, para que no seamos de los que no saben, y les imitemos y digamos lo mismo de otras sectas.
Estos nombres carecen de valor en la balanza del juicioy no influyen en la determinación del destino escatológico de una persona.
De cada uno de los grupos mencionados en los versículos de al-Baqarah y al-Maidah, puede haber personas piadosas, politeístas o incrédulas.
El único determinante del destino de una persona es:
La creencia en Dios, el Último Día y las buenas acciones, no las etiquetas, la precedencia o el nombre del profeta.
El versículo de Surat al-Hayy enfatiza el mismo concepto que el versículo de al-Baqarah:
{Los que han creído, los que se han convertido, los sabios, los cristianos, los nazarenos, los magos, los magos y los que han cometido politeísmo, Alá juzgará entre ellos el Día de la Resurrección, pues Alá es testigo sobre todas las cosas}.
[Surat al-Hayy: 17]
Aquí, el orden llegó a ser igual en existencia y existencia, de modo que todos estos grupos existen, te guste o no,confirmando la declaración del Todopoderoso:
{Si fuera la voluntad de tu Señor, Él habría hecho de los hombres una sola nación, y aún así diferirían}
[Surah Hud: 118]
¿Quiénes son los Reyes Magos?
Mucha gente ha considerado a los Magos una secta de la Gente del Libro por su presencia en este versículo que habla de la Gente del Libro, lo cual es un buen juicio. Algunos dicen que son zoroastrianos, otros los describen como adoradores de los planetas, o algunos sacerdotes de algunas religiones, así que no hay una afirmación definitiva.
La palabra Magos sólo se menciona una vez en el Corán en este versículo, y por esta razón era difícil entenderla desde dentro del Corán. La mayoría de la gente, antigua y moderna, acudió a explicaciones históricas, y la mayoría de ellas eran parcialmente correctas, pero no encontramos una explicación que aclare de dónde procede este nombre. No acudieron a la conjugación de la palabra ni examinaron sus derivaciones, sino que sólo utilizaron la proyección histórica, y se dieron por satisfechos con ella.
Si buscamos en el Corán, encontramos un versículo más que creemos que nos ofrece algo nuevo que decir para entender el término Magos:
{Y cuando llegó la promesa del primero de ellos, enviamos a nuestros siervos, hombres de gran fuerza, sobre vosotros, y merodearon por el campo, y fue una promesa que se cumplió}
[Surat al-Isra: 5]
“Magos” no es el nombre de una secta concreta, sino una descripción. Si eliminamos la definición “al”, se convierte en “Magos”, y el mim aquí no es una letra original de la palabra, sino el mimdel presente, es decir, el mim que insertamos en el presente de un verbo triple para formar el sustantivo objeto.
Un ejemplo del verbo (surgir): Levantarse → Residir.
Del mismo modo, el verbo (jas) en el verso: Jas → Yajus → Majus
La forma plural del sustantivo “espía” es “espía” con seno acentuado: Espías yespías son quienes se dedican a espiar, viajar, explorar, encontrar algo concreto o descubrir cosas nuevas que no se habían pensado en un principio.
El sustantivo pasivo es “Magos“, con meme abierto, y son los que se exploran, es decir, se encuentran. Son el objeto de la exploración, y se convierten en “Magos”, el singular y el plural son uno y el mismo: Magos.
Significado de “Gus”:
La G y la S son dos letras que indican reunión y fusión con propagación para buscar algo específico, y el Alef aumenta la fuerza y la eficacia del movimiento (según Al-Shidyak). El que “merodea por las casas” en el versículo, viajando de un lado a otro con un propósito específico. Puede que descubra algo nuevo en el proceso y se convierta en un mago.
Los Magos, pues, son aquellos sobre los que se hizo la hazaña, es decir, los que fueron buscados y encontrados, y esto es lo que hacían antiguamente los viajeros y los orientalistas. En cuanto a nosotros, lo conseguimos viajando de un país a otro y descubriendo sectas de las que nunca antes habíamos oído hablar.
Tenemos un proverbio sudanés que dice: “viajar es conocimiento”: Viajando y desplazándose de un lugar a otro desconocido hasta entonces, la intención es obtener conocimientos y nuevos conocimientos gracias a este desplazamiento.
Dijo:
{Los que han creído, los que se han convertido, los sabios, los cristianos, los nazarenos, los magos, los magos y los que han cometido politeísmo, Alá juzgará entre ellos el Día de la Resurrección, pues Alá es testigo sobre todas las cosas}.
[Surat al-Hayy: 17]
Después de haber aprendido sobre los otros grupos del versículo, y estos grupos sólo porque son conocidos y modernos en el tiempo, nos encontramos con que hay muchos grupos y sectas a nuestro alrededor que no podemos probar o negar la validez de sus enseñanzas religiosas o rituales, ya sean divinos o no.
Por ejemplo: El budismo, el taoísmo, el zoroastrismo, el confucianismo y muchas, muchas otras, como sectas que atribuyen sus enseñanzas a nombres que dicen ser profetas, maestros o dioses. Incluso sus nombres, a los que se atribuyen sus enseñanzas, nos son desconocidos.
Estas sectas podrían haberse incluido en el versículo, pero debido al gran número de estos grupos y a la imposibilidad de mencionarlos uno por uno, el Corán utilizó un método diferente al nuestro humano. Cuando mencionamos muchas cosas, decimos: (los que creyeron, los que habían venido, los sabeos, los sabeos, los cristianos… etc.), lo que significa que “etc.” significa que hay otras sectas que no se pueden mencionar.
El Corán no utiliza el término (etc.), sino que emplea un término con el mismo significado completo, a saber, “Magos”. En otras palabras, los Magos cumplen el significado completo de todas las sectas que no se mencionan, o que se explorarán más adelante, o que no se pueden categorizar con precisión.
La palabra Magos en el versículo se refiere a sectas no clasificadas, de las que no conocemos un profeta claro, o no podemos estar seguros de si sus enseñanzas proceden de Dios o no. Dios no abandonó un pueblo sin enviarle un profeta:
{Te hemos enviado con la verdad como heraldo y advertencia, y no hay más nación que aquella en la que ha habido un heraldo}.
[Surah Fatir: 24]
También dijo:
{Y mensajeros que os hemos dicho antes y mensajeros que no os hemos dicho, y Dios habló a Moisés.}
[Surat al-Nisa: 164]
Es posible que existan otras sectas religiosas distintas de las que conocemos y que atribuyan sus enseñanzas a los apóstoles o a otros. Estas sectas entran dentro del marco de los Reyes Magos.
Somos nosotros los que “sondeamos la tierra” para descubrir que existen , que son Reyes Magos.
Así pues, el versículo de Surat al-Hayy menciona las sectas mencionadas en al-Baqarah y al-Maidah, luego añade a ellas las sectas y las sectas que pueden revelarse en el futuro bajo el nombre de “Magos“, y concluye el versículo con “los que son politeístas”, como si estuviéramos ante todas las sectas cerradas a cal y canto.
Cualquier ser humano no sale de estas denominaciones.
Dios nos advierte entonces que juzgarlos no es nuestro derecho, sino que es un asunto que sólo le corresponde a Él:
Dios es quien los separa el Día del Juicio.
{Allah es testigo de todas las cosas}
[Surat al-Hayy: 17]
Alabado sea Alá, Señor de los Mundos.
